杜甫五律《巳上东说念主茅斋》读记jiusewang

（小河西）

开元十六年前后，杜甫游吴越。【《壮游》（杜甫）：“越女天地白，鉴湖五月凉。剡溪蕴秀异，骑虎难下忘。”】吴越游本事，曾结子江宁旻上东说念主。【《因许八奉寄江宁旻上东说念主》（杜甫）：“不见旻公三十年，对书委托泪潺湲。”诗作于乾元元年（758）】或亦在吴越游本事，访问巳上东说念主。上东说念主为僧东说念主尊称。杜诗中有旻上东说念主、休上东说念主、赞上东说念主等。巳上东说念主：名不祥。

巳上东说念主茅斋（杜甫）

巳公茅庐下，不错赋新诗。枕簟入林僻，茶瓜留客迟。

江莲摇白羽，天棘蔓青丝。空忝许询辈，难酬支饰辞。

【适应】枕簟（diàn）：床笫；泛指卧具。《舟中晚起》（唐-白居易）：“日高犹掩水窗眠，枕簟阴凉八月天。”

江莲：江中白莲。《采莲曲》（唐-李颀）：“越溪女，越江莲。皆菡萏，双婵娟。”（双关：莲亦佛。）白羽：《孟子-告子上》：“白羽之白也，犹白雪之白。”《雪赋》（南朝宋-谢惠连）：“白羽虽白，质以轻兮；白玉虽白，空守节兮。”

天棘：天门冬；泛指自然的扯后腿。《本草概要》草部：“天门冬，亦名门冬、颠勒、颠棘、天棘、万岁藤。”【棘亦与佛关系。《宋高僧传》卷14唐京兆西明寺说念宣传：“抓物一苞云，是棘林香。此后十旬安坐而化。”《春日和卢使君幼平开元寺听妙奘上东说念主讲》（唐-皎然）：“春生雪山草，香下棘林天。”《全唐文》卷742《智满讼师塔铭》（唐-刘轲）：“神升兹氏，香留天棘。”偈语：“东说念主生辞世，如身处扯后腿林中”。】

蔓：扩张，助长。（古本“蔓”作“梦”。）

青丝：青色细丝。《陌上桑》（汉乐府）：“青丝为笼系，桂枝为笼钩。”《奉和赵王途中》（北周-王褒）：“村桃拂红粉，岸柳被青丝。”

许询：东晋文东说念主。有才藻，善属文，通梵学。与东晋高僧支遁、书道家王羲之有交往。《世说新语-文体》：“支说念林、许掾诸东说念主共在会稽王斋头，支为法师，许为都讲。支通一义，四坐莫不厌心；许送一难，世东说念主莫不抃舞。但共嗟咏二家之好意思，不辨其理之地方。”

支遁：东晋高僧。《高僧传-支遁传》：“晚出山阴，讲《维摩经》。遁为法师，许询为都讲。遁通一义，世东说念主咸谓询无以厝（cuò）难；询设一难，亦谓遁不复能通。如斯至竟，两家接续。”（支遁任主讲法师，讲《维摩诘经》；许询任都讲。前者是闻明的辩经僧，后者是玄学家。二者井水不犯河水，论难和复兴悬念迭出。）

【大意】巳公的茅庐下，不错写出新诗。床笫铺在僻静的林中，留客有茶有瓜，使俺迟迟不肯离去。（一“僻”一“迟”。永劫刻迟延在幽僻之地，当然可平缓“赋新诗”。）江中莲花摇动像白色羽扇，旷野扯后腿扩张生出青青长丝。俺浮滥忝列在许询这么的名士中间，巳公则如同支遁，其细致的辩论让俺难有答词。

【诗意串述】本诗写访问巳上东说念主。首联说来到巳上东说念主茅庐嗅觉一定能写出好诗。中二联写原因。在巳上东说念主茅庐前，脱落的林中铺上席子，起步当车，饮茶吃瓜，侃侃而谈。道同契合的莲花在微风中摇曳，野生的扯后腿丛中生出长长的青丝。巳上东说念主生存在道同契合的莲花旁。巳上东说念主如同野生扯后腿丛中生出的青青的长丝。此处有杜甫可爱的幽邃，也有杜甫出动的隐居生存。额外是有位博学健谈的高僧。与巳上东说念主话语不能能绕开佛，粗放也谈到了莲花的神圣，粗放也以扯后腿来喻东说念主生环境。杜甫对梵学曾有涉猎，但也一定有不少问题需与巳上东说念主探讨。他们话语有点像昔日支遁和许询的“讲经法会”。粗放亦然悬念迭出精彩纷呈。两边都感到极大倨傲。粗放巳上东说念主夸了杜甫的博学和辩才。杜甫在末联中也抒发了自谦，并赞巳上东说念主才是支遁同样的高僧。全诗紧扣诗题写了茅庐的环境，也写了巳上东说念主的隐居生存，还称许了巳上东说念主品格和才学。此诗精彩之处有二：一是“枕簟入林”、“茶瓜留客”，千年后的今天，不是还有东说念主向往吗？二是“江莲白羽”、“天棘青丝”。不仅舒适幽邃况兼寓意深远耐东说念主咀嚼。

【参考文件】禀报念贵《杜甫涉佛诗歧解辨证三题》《杜甫磋议学刊》2017(01)

俞士玲《杜诗“江莲摇白羽天棘蔓青丝”辨》《杜甫磋议学刊》1995(03)jiusewang