《甲骨通知籍》中白虎 做爱，有两片编号为14294和14295的甲骨。

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谁会思到，就在这两片商代的甲骨中，竟然避讳着中中文雅发祥的最陈腐翰墨记录？

说到中中文雅的翰墨记录，历来公认的等于《尚书》。

《尚书》中最陈腐的第一篇，叫作《尧典》，相传是尧帝传位给虞舜之时所作的。这少量，从孔子以来的历代学者齐投降不疑。

近代却有一些疑古派的蠢货跳出来，宣称这《尧典》里的记录弗成信，就连夏朝齐不存在，大禹仅仅一条虫，更不要说夏朝以前的尧舜，根柢弗成能存在，仅仅战国技能的东谈主假造出来的东谈主物斥逐。

夏朝是否存在？尧舜是否存在？白虎 做爱

1944年，胡厚宣发表《甲骨文四方风名考》，第一次准确指出这两片甲骨里记录的四方之名竟然与《尧典》和《山海经》高度吻合！

“《山海经》之某方曰某、来风曰某，与卜辞四方名及风名合适……足证《大荒经》与《尧典》之四宅，同出一源。”

 以下为四方风甲骨谈判联系的巨擘原文援用，整理自学术文件与考古府上：

《书籍》14294：

“东方曰析，凤（风）曰劦（协）；南边曰因，凤（风）曰微；西方曰，凤（风）曰彝；□〔北〕□〔方〕□〔曰〕夗，凤（风）曰。”

《书籍》14295：

“辛亥卜，内贞：禘于北，方曰夗，凤（风）曰，年？……禘于南，方曰微，凤（风）夷，年？……禘于东，方曰析，凤（风）曰劦（协），年？……禘于西，方曰彝，凤（风）曰丯，年？”

这两片甲骨上出现的四方神名，随机与《尧典》中的四方之名完全交流！以下是《尧典》中与四方之名的联系记录：

“分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷…平秩东作…厥民析……申命羲叔，宅南交，曰明齐…平秩南讹…厥民因……分命和仲，宅西，曰昧谷……厥民夷……申命和叔，宅朔方，曰幽齐……厥民隩。

《山海经》中的四方之名如下，通常高度吻合：

《大荒东经》：

淫香“有东谈主曰折丹，东方曰折，来风曰俊，处东极以收支风。”

《大荒南经》：

“有神名曰因（因乎），南边曰因乎，夸〔来〕风曰（乎）民，处南极以收支风。”

《大荒西经》：

“有东谈主曰石夷，〔西方曰夷〕，来风曰韦，处西北隅以司日月之短长。”

列表对照如下，唯一不是瞎，唯一不是蠢，齐能看出来这是完全交流的四方记录。

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也等于说，《尧典》和《山海经》中连系的四方实质，至少在商代的技能就照旧可信无疑地存在了，齐全不是战国技能的儒生假造出来的伪书。

你合计这就结束？图样图森破。

要知谈，《尧典》内部连系四方的实质与四时是致密联系的，是羲和之官“历象日月星辰，敬授人时”赢得的测定效力。

这个四时和四方的测定依据，等于《尧典》中的天象记录，四方神的名字白虎 做爱，就牢牢贴在天象记录背面：

日中，星鸟，以殷仲春。厥民析。日永，星火，以正仲夏。厥民因。宵中，星虚，以殷仲秋。厥民夷，日短，星昴，以正仲冬。厥民隩。这个天象记录，抱雪斋照旧环球独家首家提议，是1.1万年以前的二分二至日躔记录。1.1万年前，春分日中之时，日躔在南宫朱鸟的星宿，是以说“日中星鸟以殷仲春”。1.1万年前，夏至日永之时，日躔在东宫青龙房宿大火，是以说“日永星火以正仲夏”。1.1万年前，秋分宵中之时，日躔在北宫玄武虚宿，是以说“宵中星虚以殷仲秋”。1.1万年前，冬至日短之时，日躔在西宫白虎昴宿，是以说“日短星昴以正仲冬”。天象昭昭，无不在解说《尧典》里的四方是1.1万年以前的果真天象记录。中中文雅最少在1.1万年以前，就照旧把“历象日月星辰，敬授人时”写进了法典。《尧典》，是全地球文雅当之无愧的第一宝典，东谈主类第一圣经。你合计这就结束？图样图森破。抱雪斋还环球独家首家提议，甲骨14294和14295中，不但提到了四方帝之名，还提到了四方神之名。当年被师姐砖家们解读为风名的四个名字，其实亦然四个神名！这个四方分辨配上两个神帝的作念法，在环球最陈腐最巨擘的文籍《礼记》中也有记录：《礼记·月令》中连系四方神的原文如下： “孟春之月……其帝大皞，其神句芒。”“孟夏之月……其帝炎帝，其神回禄。”“孟秋之月……其帝少皞，其神蓐收。” “孟冬之月……其帝颛顼，其神禺强。”这个句式，和编号14294甲骨里的句式一模一样！和《淮南子》里的句式也一模一样：“东方，木也，其帝太皞，其佐句芒，抓规而治春。南边，火也，其帝炎帝，其佐朱明，抓衡而治夏。西方，金也，其帝少昊，其佐蓐收，抓矩而治秋。朔方，水也，其帝颛顼，其佐玄冥，抓权而治冬。”这证实什么？证实五行学说在1.1万年以前的《尧典》时期就照旧老到了，熟透了。中中文雅，居然天劣等一。抱雪斋读易，居然寰宇无敌。 本站仅提供存储管事，通盘实质均由用户发布，如发现存害或侵权实质，请点击举报。